Conférences et dialogues
Philosophie et sciences
Mercredi 13 novembre , 18h30-23h, Palais des Congrès – Fès
« Si la rationalité scientifique a son origine dans le logos grec, elle s’étend aujourd’hui sur toute la surface du globe. En quel sens l’universalisme est-il une occidentalisation du monde ? Parler de « miracle grec » a longtemps permis d’occulter les facteurs matériels et culturels qui l’ont rendu possible. Faut-il, en réplique, contester la vérité objective dans sa prétention à valoir en tout temps et tous lieux, c’est-à-dire la reconduire à la relativité d’un certain point de vue qui s’est imposé au détriment d’autres modes d’explication du monde ? Il n’en est pas moins vrai que l’universel forgé par la science contemporaine est le résultat d’un processus d’abstraction et d’idéalisation qui a élevé les hommes au-dessus de leurs particularismes. Sonhégémonie de fait par la technique moderne exprime aussi bien un arrachement à la terre qui, au-delà de toute nostalgie du lieu, en appelle peut-être à la conquête d’un autre point de vue à prendre sur lui. »
Commissaire : Driss Ksikes
Driss Ksikes est écrivain, dramaturge et directeur d’Economia, centre de recherche de HEM, où il encadre des équipes de recherche interdisciplinaires et enseigne la philosophie et les grands débats politiques. Chercheur en médias et culture et auteur associé à plusieurs revues littéraires et critiques internationales, il est à l’initiative de projets mettant l’art, la culture et le débat au cœur de la cité. Il est membre du groupe international de travail sur Arts et Recherches auprès de AFAC (Arab Fund for Arts and culture) et ACSS (Arab Council for Social Sciences) et depuis 2019 membre du comité scientifique du CODESRIA. Parmi ses derniers titres entre fiction et essais, Textures du chaos (Ed. Le Fennec, 2022), Les sentiers de l’indiscipline (Ed. En toutes lettres, 2021) et Au détroit d’Averroès (Ed. Le Fennec, 2017 – Ed. Fayard, 2019). Il a reçu, avec sa co-auteure Fadma Aït Mous pour Le métier d’intellectuel : Dialogue avec quinze penseurs du Maroc(Ed. En toutes lettres, 2014), Prix Grand Atlas du meilleur essai (2015)
Intervenants
Abdelmajid Baakrim
مساءلة مفهوم العلمانية
19h, salle 1, Palais des Congrès
ينصب موضوع المحاضرة على قضية، كانت ومازالت، تغذي بقوة النقاش العمومي، وتثير جدالات ساخنة بين مختلف المثقفين والفاعلين السياسيين، في العالم العربي والإسلامي، على وجه الخصوص، وهي مسألة العلمانية، وفي تباين تام مع القضايا التي تشغل المفكرين في العالم الغربي.
وهو ما يطرح إشكالية كونية هذا المفهوم.
Mouhamadou El Hady Ba (Fr) :
22h, grand amphi, Palais des Congrès
Universalisme polémique et universalisme logique
Notre époque connait une remise en cause très forte de la notion même d’universel. À défaut de l’abandonner, on doit, à tout le moins, « décoloniser l’universel ». Dans ce cadre, une proposition théorique très forte est celle du penseur argentin Walter Mignolo qui développe ce qu’il nomme la pluriversalité i.e. l’acceptation que la norme occidentale et capitaliste ne saurait servir d’universel et que l’on devrait embrasser la coexistence d’une multiplicité de normes. Il estime qu’elle évite les écueils de l’universalisme occidental. Dans cette intervention, j’aimerais montrer que malgré ses mérites, la pluriversalité ne saurait être un état viable dans les rapports inter et/ou intra individuels. Distinguant deux types d’universalisme que je nomme, m’inspirant de Paul Valery, l’universalisme polémique et l’universalisme logique, je défends la thèse selon laquelle la solution réside dans l’universalisme logique qui me parait plus viable que l’universalisme polémique et le pluriversalisme.
Azelarabe Lahkim Bennani
أية أخلاق كونية في مواجهة عالمية العنف؟
20h, grand amphi, Palais des Congrès
تستند هذه الندوة على مبدأ عام من مبادئ القانون: « nemo tenetur ipsum accusare » !، ما يطلق عليه « الحق في التزام الصمت »، حيث يمكن للمتهم استخدام جميع الحيل لحماية نفسه من عنف السلطة الجنائية. إلى أي حد يمكننا العودة إلى أخلاقية شمولية لحماية أنفسنا من عنف العدالة الجنائية، أو على العكس من ذلك، من أجل تبرير القيود المادية ضد حرية، حياة وممتلكات الأشخاص؟ يمثل »المثال الزهدي » لفريدريك نيتشه ضد إيمانويل كانط العلاقة المتضاربة بين العنف باسم القانون والأشكال المختلفة للاعنف.
Jean Pierre Llored :
Universalité des sciences et diversité des cultures et techniques
19h, salle 2, Palais des Congrès
Si les techniques frappent par leur diversité dans le temps et dans l’espace, les sciences renvoient souvent à l’étude objective des « lois universelles » qui régissent le monde. Par ailleurs, la technologie, en tant que science des techniques, tend, dans ses différents domaines de spécialisation (biotechnologies, nanotechnologies, technologies numériques…), à réduire cette diversité technique.
Nous interrogerons cette conception des sciences et des techniques avant d’étudier comment continuer à « faire science », tout en devenant capables de concilier le besoin d’universel qu’exprime toute science en quête d’objectivité avec le développement d’autres relations à la technique à la fois plus soutenables et respectueuses de la diversité des cultures.
Mélika Ouelbani :
Universel et Tension.
21h, salle 1, Palais des Congrès
D’un point de vue linguistique, est universel ce qui englobe la totalité du cosmos ou la totalité des individus d’un même genre, à savoir tous les Humains. L’universel s’oppose au particulier et au singulier. Or, les individus sont singuliers par définition, de même que les sociétés et même les groupes au sein des sociétés. Ce qui ne peut que générer des désaccords et même des conflits plus ou moins graves. Dans ce cas en quoi l’universel concernant le genre humain peut-il consister ?
Youssef Tibess
كونية العقل وخصوصية الدين: التنافي وإمكانية التوفيق في فلسفة هابرماس
22h, salle 1, Palais des Congrès
عرف تاريخ الفكر الإنساني عامة والفكر العربي الإسلامي خاصة توترا شديدا بين العقل والدين (الحكمة والشريعة) بلغ حد الصراع الدموي، لذا عمل الكثير من المفكرين أمثال ابن رشد على تجاوز وإخماد هذا التوتر عن طريق العقل نفسه عبر ما سمي بالتوفيق بين العقل والنقل. غير أن هذه الظاهرة الفكرية والثقافية استمرت عبر العصور وإن اختلفت تجلياتها. ورغم التطور الهائل في جميع المجالات خصوصا العلمية والتقنية ماتزال المسألة الدينية تفرض نفسها على العقل. فما هي طبيعة العلاقة المعاصرة بين العقل والدين؟ ذلك ما سنحاول الإجابة عنه من خلال موقف يورغن هابرماس (Jürgen Habermas) من المسألة الدينية، باعتباره موقفا يحاول التأمل في ظاهرة « عودة الديني » ابتداء من مطلع الثمانينات. والتي حاول البعض معالجتها من خلال إنشاء « ميثاق عَلماني جديد » مثل جان بوبرو (Jean Bauberot)، وارتأى آخرون التعامل معها عبر إعادة التفكير جذريا في « العصر العلماني » مثل شارلز تايلور (Charles Taylor). في مقابل ذلك، فضّل هابرماس موقفا « ما بعد عَلماني » (post séculier) يتجاوز، في نظره، الموقف العَلماني والعِلماني (scientiste) وكذا الموقف الديني الأصولي.
Aziz Qmichchou
عزيز قميشو
جامعة محمد الخامس بالرباط
« حكمة العقل العملي: نظرات في القانون والطب »
21h, grand amphi, Palais des Congrès
كيف نفكر ونستدل ونناقش عندما يتعلق الأمر بقضايا عملية من قبيل قضايا السياسة والأخلاق؟ كيف نهتدي من خلال آليات التشاور والترجيح، ومن دون اللجوء أو الاحتكام للعنف، إلى حلول مقبولة ومعقولة بخصوص المشاكل والمآزق التي تعترضنا على الدوام في سياق الحياة العامة وضمن فضاءات العيش المشترك؟ هذا ما سنحاول مناقشته في هذه المداخلة بالانطلاق من مبحثين رئيسيين، هما: مبحث القانون ومبحث الطب.
Julien Tricard :
Une science universelle est-elle une science d’algorithmes ?
20h, salle 1, Palais des Congrès
Depuis plusieurs années, l’étude du rôle des valeurs en science a profondément changé notre regard sur l’activité scientifique, qui n’apparaît plus aussi neutre, impartiale ou objective qu’on aime l’idéaliser. Les décisions scientifiques sont lestées de préjugés, motivées par des valeurs et non par les seuls faits, et dépendantes d’un contexte historique et culturel. N’y a-t-il donc de science que d’un point de vue particulier ? Faut-il espérer, pour restaurer l’idéal d’une science universelle, que les choix scientifiques ne soient plus faits par des humains, mais par un algorithme impartial ?
Souleymane Bachir Diagne & Vincent Delecroix :
La traduction comme vecteur d’un autre universel
19h, grand amphi, Palais des Congrès
À côté des présupposés métaphysique ou des préjugés ethnocentriques qui ont pu grever l’idée d’universel, on discutera d’une autre modalité de sa construction : la traduction. Au contraire de l’illusion d’un langage universel transcendant les langues historiques, le passage d’une langue à l’autre et la circulation ininterrompue du sens proposent une dynamique qui, au lieu de réduire au même ou de le présupposer indûment, joue des différences et des écarts. La traduction fournit-elle ainsi le paradigme salutaire d’une autre idée de l’universel autant que son modèle de construction ?
Elie During & Patrice Maniglier :
L’Universel, le planétaire et l’extraterrestre : une discussion
Modération : Jonathan Chalier (Revue Esprit)
21h, salle 2, Palais des Congrès
La problématique de l’universel se repose aujourd’hui à la lumière d’une catégorie émergente : celle du planétaire. « Planétaire » indique ici la contrainte pesant sur l’action et la pensée humaines du fait de ses conditions terrestres, avec ce mot d’ordre caractéristique de l’époque : il nous faudrait « revenir sur Terre ». La discussion portera sur la pertinence de la référence extra-terrestre pour mieux appréhender le fait terrestre et relativiser ainsi d’une autre manière l’universel, y compris celui que revendiquent les sciences – celles de la terre comme de l’univers.
Mohamed Amer Meziane & Zakaria Rhani :
Peut-on décoloniser les sciences sociales ?
20h, salle 1, Palais des Congrès
Derrière la question posée pour cette conversation réunissant un philosophe et un anthropologue, il ne s’agit pas seulement d’interroger les capacités des acteurs en sciences sociales de décoloniser leurs pratiques souvent plaquées ou importées et quelques fois attentives à leurs contextes, mais de s’interroger sur les conditions qui rendraient possible cette décolonisation. Pour ce, le débat va s’articuler autour de trois grands axes : 1- Si nous considérons que les sciences sociales sont coloniales par leur genèse, cela a-t-il empêché de leur faire changer de trajectoire en postcolonies ? 2- La justice épistémique, comme notion décoloniale, exige d’élargir les corpus, d’être attentif à des récits oubliés, mais aussi à des métaphysiques reniées. Quel est le projet épistémologique qui sous-tendrait la décolonisation des sciences sociales au Maghreb ? 3- Arrêtons-nous sur le cas de l’anthropologie. Faut-il jeter le bébé avec l’eau du bain ou juste le faire baigner dans une nouvelle eau ?
